Der menschliche Geist ist zu seiner Orientierung in der erfahrenen und in der vorgestellten Welt bestrebt und darauf angewiesen, Anhaltspunkte auszumachen, Beziehungen herzustellen und Bedeutungen zu setzen. Diese Konstruktion einer Repräsentation von Wirklichkeit ist sehr mühselig, und sie ist störanfällig. Wer sie konstruiert hat, kann sie durch andere Konstruktionen in Frage gestellt sehen. Entweder schwenkt er um - weil Gemeinschaft in einer Orientierung Sicherheit schafft. Oder er weist die Fremdorientierung als Angriff auf die eigene zurück und befestigt seine Markierungen, zwischen denen er heimisch geworden zu sein meint, baut sie gar zu einer Festung aus. Unentschiedenheit zwischen verschiedenen Orientierungen muss das Individuum als irritierend empfinden, nicht nur, wenn es sie bei sich selbst, sondern auch, wenn es sie im Vergleich seiner Orientierung mit einer anderen Orientierung eines anderen Individuums feststellt. Daher die Neigung, Gesetztes zum Absoluten zu erklären. Nun ist solches „Absolute“ nur abhängig vom setzenden Subjekt, und in einer Versammlung mehrerer Subjekte gibt es verschiedene „Absolutheiten“. Aber vielleicht haben wir in unserem Trachten, eines Absoluten sicher zu sein, nicht nur ein Motiv, sondern insofern auch Recht, als es ein wirklich Absolutes, nämlich von der subjektiven Erkenntnis und vom Glauben Unabhängiges gibt. So betrachtet strebte der menschliche Geist danach, aus dem Veränderlichen, Zufälligen, Scheinbaren, Subjektiven ins Absolute hineinzuragen. Dann aber kann das Subjekt in seinen Sätzen über das Absolute sich nicht mehr frei dünken, sondern wird allenfalls mit skrupulöser intellektueller Sorgfalt, im Bewusstsein, seine Grenze zu überschreiten, sich zu Annahmen durchringen; jedenfalls wird es mit seinen Wahrheitsurteilen keine außerhalb des Wahrheitsurteils selbst liegenden Zwecke verfolgen wollen.

Aus der Gerüchteküche der OBSERVATRIX BENEDICTORUM

Es wird gesagt, manch heiliger Schein bedürfe des Fehlens von Licht,
um ins rechte Licht gesetzt zu sein.

Weil du Gott nahe bist, glaubst du erkennen zu können, wie fern andere sind?

Wie man hört, sollen die Vorhöfe des Herrn von Frommen bewacht werden.
Von denen, die sich nähern, fordern sie einen Nachweis der Zutrittsberechtigung.

Weil du Gott nahe bist, glaubst du deinen Abstand von anderen zu erkennen?

Unter den Gotteskindern hat sich eine Erbengemeinschaft mit Exklusivitätsanspruch gebildet.

Weil du Gott nahe bist, glaubst du dich von anderen distanzieren zu können?